Encuentro del Libro Anarquista 2009

2009-11-14T05:29:00.000-08:00

VII Encuentro del libro Anarquista [Madrid 2009]

El Encuentro pretende ser un punto de comunicación y difusión de nuestras ideas. Para ello, durante los tres días en los que desarrolle, contaremos con actividades constantes como charlas, talleres, debates… que reflejan una pequeña parte de las experiencias, ideas o luchas que se vienen desarrollando en los últimos años. Además, se contará con la exposición permanente de material escrito a cargo de más de 30 editoriales, librerías y distribuidoras procedentes de diferentes lugares.

Sin más, y esperando veros en el Encuentro, nos despedimos no sin antes animaros a acudir y a hacer de este tipo de encuentros algo permanente y práctico que nos sirva tanto de acercamiento de realidades como de transmisión de experiencias útiles en nuestro enfrentamiento con todo aquello que nos domina.

Para más información os invitamos ojear la web del Encuentro.

Un saludo

NOVEDADES

Ados semanas del Encuentro del Libro Anarquista de Madrid, queremosinformaros de que hemos sacado unas camisetas para recabar fondos, endiferentes tallas (S, M, L, XL) y colores (negro, gris, rojo, azulmarino, tierra claro y tierra oscuro). Podéis encontrarlas en el LocalAnarquista Magdalena (C/ Magdalena, 29, 2º izquierda), en la libreríalibertaria La Malatesta (C/ Jesús y María, 24), en el bar Mesón Gallego(C/ Ballesta, 13), los domingos por la mañana en Tirso de Molina y, losdías 4, 5 y 6 de diciembre, en el propio encuentro, su precio son 7 €. Podéis tambiénpedir que os las enviemos por correo postal escribiendo aferia@klinamen.org

Tambiénhemos hecho unos bonos de apoyo, de 3 € y 5 €. Con los de 5 € regalamosuna camiseta de ediciones anteriores del Encuentro. Los podéisencontrar en el Local Anarquista Magdalena, en el Mesón Gallego, losdomingos por la mañana en Tirso de Molina y en el propio Encuentro.

2009-11-14T05:26:00.001-08:00

DE LO ERÓTICO Y LO ANARQUISTA.

Disfrutar del presente aprendiendo del pasado: análisis de las aportaciones teóricas o actitudinales desde las posturas revolucionarias que han podido influir en las diferentes vivencias sexuales y eróticas.

Pretendemos crear el hábito de hablar de estas cuestiones, acostumbrarnos a hacerlo y si fuera necesario dedicar tiempo y esfuerzo a reuniones específicas que versen sobre lo erótico y lo sexual. En definitiva se trata de romper con temas tabúes en nuestros entornos de convivencia anárquica. De este modo, pretendemos reflexionar sobre temas que a menudo se dan por sentado sin que nunca hayan quedado completamente claros. No buscamos la verdad, pero sí evitar el dogma y la injusticia. Pretendemos cuestionar las normativizaciones existentes para poder crear un camino propio. En última instancia el objetivo final será intentar promover una actitud positiva hacia la sexualidad y la erótica, no mediada por el miedo y sí por todo el potencial que poseemos como animales sexuados, sensibles y sensuados que somos. Dejar de percibirnos a nosotr@s mism@s asociad@s al peligro y construirnos como auténticas fuentes de placeres.

Repasemos la normativización sexual y erótica que ha solido ser constante en las luchas y planteamientos revolucionarios.

Personas con ganas de hacer la revolución como el sexólogo Wilhelm Reich (primera mitad del s. XX) no logran esquivar la dichosa tendencia a imponer el “cómo hay que ser”. Y Reich (sin menospreciar sus aportaciones y su valiosa lucha) impuso el orgasmo casi como algo obligatorio, convirtiéndose en criterio que distingue entre las vivencias sexuales que son saludables de las que no lo son: «La salud mental de una persona se puede medir por su potencial orgásmico».

Así mismo, el anterior revolucionario Marqués de Sade (1740-1814) también normativizó a través de modelos a seguir:

«Muchachas demasiado tiempo contenidas en las ataduras absurdas y peligrosas de una virtud fantástica y de una religión repugnante, imitad a la ardiente Eugenia; destruid, pisotead, con tanta rapidez como ella, todos los preceptos ridículos inculcados por imbéciles padres.» (“La filosofía en el tocador”).

Que Sade hiciera llamados a la revuelta erótica no fue casualidad.

Que Wilhelm Reich ensalzase el orgasmo tampoco fue casualidad.

Promover normas que pensamos nos van a liberar no es tan descabellado cuando las normas establecidas por los estamentos más conservadores apestan tanto como puede observarse en el Nuevo Testamento:

«Pero de los más de ellos no se agradó Dios; por lo cual quedaron postrados en el desierto. Mas estas cosas sucedieron como ejemplos para nosotros, para que no codiciemos cosas malas, como ellos codiciaron. Ni forniquemos, como alguno de ellos fornicaron, y cayeron en un día veintitrés mil. […] Afligíos y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza. Humillaos delante del Señor, y él os exaltará. […]. Por lo demás hermanos, todo lo que es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de buen nombre; si hay virtud alguna, si algo digno de alabanza, en eso pensad». «El hombre siempre recogerá lo que siembre. Si siembra para satisfacer los apetitos de su naturaleza humana, estará plantando la semilla del mal y sin duda recogerá como fruto corrupción y muerte»

Sin embargo, nuestras intenciones de liberación pueden ser muy buenas pero también podemos cometer errores:

Félix Martí Ibáñez (1911-1972) fue un anarquista y sexólogo valenciano que ayudó a muchísimas compañeras y compañeros a resolver cuestiones sexuales y eróticas. Su trabajo fue muy bueno y comprometido y, sin embargo, Félix Martí Ibáñez de algún modo también normativizó en alguna ocasión hacia líneas poco deseables:

«La indiferencia erótica femenina responde muchas veces a un proceso psicológico de lenta formación, que puede esquematizarse así: la adolescencia femenina determina la producción de maniobras onánicas acompañadas de un cierto erotismo cerebral que puede ser muy peligroso (análogas consideraciones podrían hacerse respecto a los peligros psicológicos del onanismo masculino). Al tratar en unos artículos de la frigidez femenina ya nos extenderemos sobre este particular. De momento sólo le diré que por dicho erotismo cerebral van creándose en la mente femenina imágenes sexuales fantásticas y modeladas con arreglo a las tendencias imaginativas dominantes en la adolescente. Así se forja a copia de años, en todas las mujeres, una sexualidad romántica de cuentos de hadas, imágenes monstruosas de aberración sexual o bien representaciones psíquicas de relaciones eróticas normales.

Al llegar al matrimonio y soñar con él la hora de las realizaciones plásticas, para que la sexualidad se deslice por cauces normales han de superponerse las imágenes mentales de la mujer y lo que la realidad le ofrece.

Si esa fusión no se verifica, entonces la normal relación amorosa resulta basta, grosera y despreciable para la mujer que ensoñó amores ideales en la góndola de cristal de sus quimeras, o bien deviene sosa y fría para la que pobló su mente con sensualismos absurdos y fantásticos. En uno y otro caso, el final inevitable es la frigidez sexual femenina. Entonces es cuando la esposa, orientada por un psicólogo o por la propia y potente voluntad, tiene el sendero de salvación de ir paulatinamente llenando su mente de imágenes eróticas normales y desplazando las indeseables, con lo cual renace la sensibilidad amorosa normal.»

Por suerte, ésta es una excepción de Félix Martí Ibáñez, no quisiéramos empañar la loable labor que realizó como asesor sexual.

Y podemos cometer errores muy graves:

Hildegart Rodríguez o también conocida como la “virgen roja” fue víctima de la normativización o del “como hay que ser”. Su madre la hizo nacer (Madrid, 1914) y la crió para un firme proyecto político y cuando Hildegart dejaba de ser un instrumento válido para los ideales maternos, su propia madre la mato de cuatro tiros (1933, Madrid). Hildegart posiblemente deseaba ser libre, militó apasionadamente por la libertad sexual y murió a causa de los deseos ajenos.

Hildegart no es la única persona que muere físicamente por los deseos de otras. Hay también mucha gente que siente estar muerta en vida por no aceptar sus propios deseos y vivir conforme a la deseabilidad social.

Las personas revolucionarias creamos nuestra propia sociedad con sus propias normas.

Muchas de las normas que hoy por hoy nos “regulan” son herederas de una mezcla extraña entre la época de la Revolución Sexual (los ´60 y ´70) y la más conservadora reacción posterior. Pongamos por ejemplo la pornografía.

¿Cómo nos posicionamos como anarquistas con respecto a la pornografía?

Responderíamos que hay tantas opiniones como anarquistas, y es cierto a nivel individual. Sin embargo, a nivel colectivo, en cada ateneo, en cada Centro Social, en cada asamblea concreta y particular suele haber unas normas concretas sobre ello (¿quién las fija?) o no haber absolutamente ninguna posición clara porque es, sencillamente, un tema tabú, un tema del que no se habla (y quizá no porque no interese).

Veamos dos definiciones de pornografía dirigidas a adolescentes según las dos posturas señaladas anteriormente (Revolución Sexual y Contrarrevolución):

«Los libros, revistas, fotos que están destinados únicamente a excitar sensual y sexualmente a la gente, reciben el nombre de “pornografía”. La pornografía no está autorizada en España y sólo se vende libremente en algunos países, como Dinamarca, por ejemplo. En muchos países se halla prohibida.

La pornografía sirve para diversas finalidades.

Muchos la compran por curiosidad. Otros la leen o la miran a la vez que se masturban. A veces parejas de casados la utilizan para excitarse, sobre todo si el hombre no es demasiado “potente”, es decir, tiene alguna dificultad en mantener duro su miembro tanto tiempo o tan a menudo como quisiera. Algunas veces hay parejas que se inspiran en las fotos o las descripciones para hacer el amor de forma más original. En las fotos pornográficas, corrientemente aparecen personas desnudas completamente, en especial chicas, o bien hombres y mujeres en situación de acariciarse. Existen también escenas de otro tipo, por ejemplo hombres y mujeres haciendo el “amor” con animales, o azotándose o lastimándose unos a otros. La pornografía es siempre igual.

La pornografía trata siempre los mismos temas. Los deseos sexuales de las personas son muy distintos. Se puede obtener un cierto placer al ver o leer cosas que no se tendrían especial deseo de hacer. No se debe ignorar tampoco que hay deseos sexuales que son peligrosos para los demás y que la pornografía puede satisfacer de forma muy inofensiva. Lo que es indiscutible es que, en Dinamarca, el número de crímenes sexuales ha disminuido considerablemente desde que está permitida legalmente la venta libre de pornografía.

La pornografía literaria o fotográfica da, casi siempre, una imagen falsa de la realidad. Los hombres que pueden hacer el amor durante horas y horas, y tener placer varias veces en muy poco tiempo, ¡¡no existen!!. Las chicas que sienten continuamente deseos de hacer el amor y de la forma que sea, ¡¡tampoco existen!!.

La pornografía es algo divertido e inofensivo si uno no se la toma en serio y si no se cree que lo que muestra tenga parecido con lo que ocurre en la vida real. Si, por el contrario, os la creéis, ¡¡quedareis muy decepcionados!!.

Sin embargo, la pornografía puede, a veces, dar buenas ideas para hacer el amor; puede dar deseos de ensayar algunas cosas en la que no habíais nunca pensado.» (“El libro rojo del cole”. 1979. Guía para escolares afín a la Revolución Sexual en el Estado español (con retraso gracias a Franco))

«La pornografía consiste en dar a conocer actos sexuales, reales o simulados, fuera de la intimidad de los protagonistas, exhibiéndolos ante terceras personas de manera deliberada. Ofende la castidad porque desnaturaliza la finalidad del acto sexual. Atenta gravemente a la dignidad de quienes se dedican a ella (actores, comerciantes, público), pues cada uno viene a ser para otro objeto de un placer rudimentario y de una ganancia ilícita. Introduce a unos y a otros en la ilusión de un mundo ficticio. Es una falta grave. Las autoridades civiles deben impedir la producción y la distribución de material pornográfico» (Catecismo de la Iglesia Católica. ARTÍCULO 6. EL SEXTO MANDAMIENTO: No cometerás adulterio.)

Ya que como bien catequizan l@s católic@s: «Todo el que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón».

Creemos que necesitamos hablar, reflexionar y crear mucho todavía. Cuestiones como el respeto, la libertad sexual, la rebeldía y la transgresión, el uso y el abuso, la normativización, la culpa, las normas sociales, la gestión de encuentros y desencuentros, etc.

Por el momento, simpatizamos públicamente con todos aquellos discursos (aunque sean manifiestos a modo de consignas), que invitan e incitan al gozo y permiten disfrutarnos desde el respeto y la libertad. Para cerrar os regalamos uno:

«Lancémonos sin miedo, y con desenfreno, al vació. Esa situación que extrañamos con tanta ansiedad, y que nos es impedida cotidianamente, está llena de besos y mordiscos deseosos de ser compartidos en un cama gigante hecha de libertad, entre sábanas rotas y disfraces eróticos u hojas frescas cayendo mientras la tierra tiembla, seduciendo nuestro contagiante salvajismo delictivo. La noche del sexo nos deparará, a cualquier hora y en cualquier momento, placeres subversivos de incontrolables fuerzas.

La lucha es larga, así que vamos meneando las caderas, seducidos por el pecado, la perversión y el amor criminal. Nuestros cuerpos se precipitan y sudan, nuestras sombras bailan como mariposas aleteando fuera de las jaulas, generando destellos de sensualidad que se pierden por todo el mundo. Y estamos contentos por ello, porque lo que se pierde nunca se desperdicia. Nuestras pasiones no tienen límites, ni dueños, así que perdámonos. Cerremos los ojos a la vez, presionémonos las manos fuertemente, abracémonos y desgarrémonos la piel con los dientes apretando. Y perdámonos. Perdámonos en el vacío, una y otra vez, acompañados de nuestros secuaces y seamos víctimas del libertinaje.

Incitamos practicar delitos lúdicos para acabar con el aburrimiento que ordena la ciudad. Haremos el amor con nuestrxs compañerxs y la guerra a nuestros patrones. No permitiremos que nos pongan límites, ni en nuestras mentes ni en nuestros cuerpos. Nuestros deseos son incontrolables. No solamente vamos a salir a la calle, sino que vamos a recuperar nuestras vidas, sin pedirle permiso a la policía y alejados de la náusea producida por las rutinarias manifestaciones ordenadas y disciplinadas del trabajo asalariado.

El trabajo es una burla de la libertad. Lo erótico es una ampliación de la libertad.

La libido está desesperada y no quiere mejoras laborales, ni adaptarse al sistema de ningún modo, sino acabar con el empleo y las horas de trabajo. Eros le coloca una barba al patrón y le introduce el dedo en el culo, pero no quiere nada en retribución, excepto la desaparición de la mercancía, sabe que la belleza está fuera del discurso sindical y que la libertad ha sido maquillada y convertida en una vieja prostituta de tacos rotos de Cayllona Avenue. Ya no queremos vender nuestros besos. Róbennoslos.

Lxs Amigxs del Sol Negro de la Anarquía.»

(“Desobediencia”. Periódico Ácrata de Lima.)

Móstoles, Octubre de 2009.

Algunos textos relacionados:

- Sexualidades I.

- Sexualidades II.

- Sexualidades III.

- Sexualidades IV.

- Sexualidades V.

2009-10-29T09:28:00.001-07:00

VII Encuentro del libro Anarquista [Madrid 2009]

Un año más y ya van 7, las personas que veníamos organizando el Encuentro del Libro Anarquista de Madrid hemos decidido volver a hacer posible esta confluencia de intercambio de material, experiencias y comunicación que apuesta por una forma diferente de entender la realidad y practicar la subversión. Como cada año, tendrá lugar en la Escuela Popular de Prosperidad (c/ Luis Cabrera, 19).

El Encuentro pretende ser un punto de comunicación y difusión de nuestras ideas. Para ello, durante los tres días en los que desarrolle, contaremos con actividades constantes como charlas, talleres, debates… que reflejan una pequeña parte de las experiencias, ideas o luchas que se vienen desarrollando en los últimos años. Además, se contará con la exposición permanente de material escrito a cargo de más de 30 editoriales, librerías y distribuidoras procedentes de diferentes lugares.

Sin más, y esperando veros en el Encuentro, nos despedimos no sin antes animaros a acudir y a hacer de este tipo de encuentros algo permanente y práctico que nos sirva tanto de acercamiento de realidades como de transmisión de experiencias útiles en nuestro enfrentamiento con todo aquello que nos domina. Para más información os invitamos ojear la web del Encuentro.

Un saludo

2009-10-29T09:26:00.000-07:00

Sábado 5, 19:30,
Charla-debate: Rastreando el Diciembre. Charla-debate sobre la revuelta de Grecia.

Por compañeros griegos.

Temas que se tratarán:

1. El sujeto de la revuelta, el papel de los anarquistas en la difusión de la contraviolencia.
2. Represión: Estado, Medios de Comunicación, Partidos
3. Hablando de la solidaridad.

1. El estado como mecanismo y el capitalismo como sistema económico de gobernar desde siempre se han basado en la violencia. El estado griego no podría ser ninguna excepción de la norma ya que a partir del final de la guerra civil (1950) se ha apuntado al carro capitalista sin reticencias.

Hay generaciones enteras que han crecido con el terror. Vejaciones, torturas, cárcel, destierro, asesinatos.

Sin querer entrar en detalles y ejemplos históricos, hay que dejar constancia de la violencia que recibimos y vivimos a diario, y hay que defender la contra-violencia social y rebelde, sea colectiva o no, independientemente de las formas en que se expresa.

El asesino Korkoneas, que ejecutó a Alexis Grigoropoulos, no es un “loco”, “facha de extrema derecha”, “hombre de familia asustado”, “policía mal formado”. Es el resultado de la ideología de la seguridad, del dogma de la tolerancia cero, del estado policial, y no es el único. Esto fue muy fácil de observar y demostrar cuando otros policías dispararon a la juventud ateniense el día del entierro de Alexis, durante los disturbios que hubo en los alrededores del cementerio de P. Fáliro.

Sarcozy, hablando de la chusma, incendió los suburbios franceses. Y Polídoras cuando hacía referencia a los “sistemas nerviosos sensibles” de los policías, preparaba el terreno y daba cobertura política a la mano asesina de cada Korkoneas.

Esta vez fuimos nosotros los responsables de los incendios que hubo en una gran parte del estado griego, y no el “general viento”. Fuimos todos nosotros, que nos encontramos codo a codo en las barricadas de la rabia por la muerte de Alexandros, por la rabia de todo aquello que nos ahoga a diario.

Personas diferentes, desconocidas en su mayoría entre sí, politizadas y no, pequeños grupos de jóvenes de distintos barrios, hinchas de todos los equipos que hasta hacía nada se mataban entre sí, se presentaron y enseñaron su fuerza, se unieron, resistieron, demostraron que están vivos.

Inmigrantes que desde los años 90 son simplemente números de material consumible en las obras y las fábricas del paraíso capitalista griego. Que están siendo ejecutadas y mutiladas por la minas terrestres del Ebro, que son la primera cabeza de turco para cualquier griego acomplejado, la diana más concurrida de los disparos policiales, personas que tienen todas las razones del mundo para tener miedo y estar cabreadas. Estas personas también estuvieron entre nosotros, saqueando tiendas, mientras una gran parte de los escolares que asaltaron las comisarias eran hijos de inmigrantes, una segunda generación nacida en Grecia.

Los hechos de Diciembre nos superaron a todos. A los poderosos, porque nunca esperarían que una sociedad atrapada en su apatía y en su ámbito privado encontraría las herramientas para reaccionar de esta manera. Pero a todos nosotros también, a quienes que apuntamos hacia la agitación del antagonismo social.
Nos superaron los hechos a nivel de expectativas, porque no imaginábamos que tanta gente adoptaría “prácticas violentas”, que había tanta rabia y odio acumulado.

Desde luego, nos hizo sentir mucha alegría el hecho de ver gente de diferentes edades y gente que había estado en contra nuestra en el pasado llamándonos violentos, ponerse capuchas, levantar barricadas y dar guerra a las fuerzas del orden y a los templos capitalistas (bancos, centros comerciales etc).

El movimiento anarquista nunca ha aceptado que el monopolio de la violencia lo tenga el estado. Un banco ardiendo no sería automáticamente un hecho aplaudible por centenares de personas si no hubiera sido atacado con constancia y mucho coste desde los años 90. Tampoco las cámaras de vigilancia serían uno de los objetivos más evidentes a destruir sin la participación de muchos compañeros que consiguieron sabotear y destruir la mitad de ellas, después de su instalación en los Juegos Olímpicos de 2004.

Así como no se acepta el monopolio de la violencia por parte del estado, tampoco queremos para nosotros el monopolio de la “contra-violencia del movimiento”. Estamos aquí con nuestras características en búsqueda de compañeros. Estamos por la difusión de las prácticas ofensivas porque la historia ha demostrado que no se puede concebir proceso revolucionario sin violencia….

Algunos textos relacionados:

- ¿Cómo organizar una insurreción?
- El viaje rebelde de una minoría proletaria durante un breve periodo de tiempo.
- Como un invierno con mil diciembres.

2009-10-23T12:37:00.000-07:00

Domingo 6 de diciembre a las 12:00,
Charla-debate: Afrontar la crisis: Respuestas colectivas
A cargo de un miembro del Grupo Ruptura

Desde que a mediados del 2007 empezasen losprimeros síntomas financieros de la crisis, esta no ha hecho más que agravarse, empezando a golpear cada vez más fuerte a los trabajadores en forma de paro, despidos y una mayor represión. Digan lo que digan, la cosa no tiene pinta remontar a corto plazo, sobre todo para nosotros. Ante tan negro panorama, ¿cómo podemos afrontar la crisis y sus consecuencias de forma colectiva? ¿De qué herramientas debemos dotarnos para resistir lo que se nos viene encima? ¿Es la crisis una oportunidad o un nuevo obstáculo en el camino de los anticapitalistas? Esperamos que estas y otras preguntas que surjan nos ayuden a trazar caminos, tejer redes y clarificar nuestras expectativas de cara al futuro.

Algunos textos relacionados:
- Cambiando de ciclo: el significado de la crisis capitalista.
- Ruptura nº 1.
- Ruptura nº 2.
- Ruptura nº 3.
- Ruptura nº 4.

2009-10-16T10:37:00.000-07:00

Estas condiciones van dirigidas a las editoriales o distribuidoras que quieran particiar montando su puesto.

El encuentro del libro es una convocatoria dirigida alas distribuidoras y editoriales anticapitalistas, que se mueven fuera de loscauces comerciales y que en su gran mayoría están dedicadas a la distribución yautoproducción de material impreso.

Si participas en algún proyecto editorial, librería, distribuidora… yquieres acudir al encuentro mandanos un correo electrónico a feria@klinamen.org explicando que proyectosois y una breve presentación del mismo.

2009-10-15T02:01:00.000-07:00

Sábado 5, 12:00,
Charla-Presentación: R-209, Habla el Frente de Liberación Animal
Por John Curtin, compañero implicado en la lucha por la liberación animal.

Inglaterra, principios de los años 70. Grupos de activistas por la liberación animal deciden pasar de la protesta a la intervención directa y empiezan a sabotear la actividad de cazadores, vivisectores, granjeros, etc. Tras unos años de intensa actividad, algunxs de ellxs deciden fundar el Frente de Liberación Animal, que no son más que unas siglas bajo las que reivindicar un tipo específico de acciones. El FLA (que continua en la actualidad, habiéndose extendido por toda Europa, Norteamérica y actualmente en crecimiento por Latinoamérica) se dedica a la acción directa ilegal y trabaja en tres direcciones: liberar físicamente a los animales de sus lugares de encierro y explotación (granjas, laboratorios, etc.), provocar pérdidas económicas a quienes se lucran con la esclavitud animal por medio del boicot y el sabotaje, e investigar y difundir las condiciones de explotación de los animales. Además, su peculiar estructura descentralizada hace que, tras 30 años de detenciones y encarcelamientos, no se vislumbre el fin de la “organización”, puesto que ésta no existe como tal, simplemente es un nombre asociado a unos principios y unas formas de actuar. Sobre esto y más nos hablará John Curtin, participante activo del movimiento desde los años 80.

Reseña del libro

En nuestra sociedad los animales no humanos son utilizados comorecursos alimenticios, prendas de vestir, entretenimientos degradantes,medios de transporte o instrumental de laboratorio. Ante esto, elmovimiento por la liberación animal trata de lograr que los interesesde todo individuo capaz de disfrutar de la vida y la libertad seanrespetados por igual, sin importar su raza, sexo, especie o capacidadintelectual. En los años 70 surge en Inglaterra el primer grupo deactivistas que decide desobedecer la ley para detener esta situación dediscriminación especista. Desde entonces cientos de compañerxs, portodo el mundo, han decidido tomar parte en las prácticas de liberación,investigación y sabotaje. Este libro ha sido escrito por algunas de laspersonas que han participado en esta lucha.

Título: R-209. Habla el Frente de Liberación Animal

Edita: Sombras y Cizallas, Local Anarquista Magdalena y Acción Vegana

288 páginas.

www.accionvegana.org
www.granjasdeesclavos.com

2009-10-14T01:57:00.002-07:00

Webs de años anteriores

VI Edición

V Edición

IV Edición

III Edición

II Edición

Apoyo Solidario

2009-10-14T01:57:00.000-07:00

La organización de este evento nos supone un gasto importante entre viajes, propaganda y gastos propios de dicha organización. Así que invitamos a quien nos quiera echar un cable con una aportación solidaria.

Número de cuenta: 2100-2812-51-0200068271 (La Caixa)
[* En el concepto del ingreso poner: "Feria" o "Encuentro"]

A dos semanas del Encuentro del Libro Anarquista de Madrid, queremos informaros de que hemos sacado unas camisetas para recabar fondos, en diferentes tallas (S, M, L, XL) y colores (negro, gris, rojo, azul marino, tierra claro y tierra oscuro). Podéis encontrarlas en el Local Anarquista Magdalena (C/ Magdalena, 29, 2º izquierda), en la librería libertaria La Malatesta (C/ Jesús y María, 24), en el bar Mesón Gallego (C/ Ballesta, 13), los domingos por la mañana en Tirso de Molina y, los días 4, 5 y 6 de diciembre, en el propio encuentro. Podéis también pedir que os las enviemos por correo postal escribiendo a feria@klinamen.org

También hemos hecho unos bonos de apoyo, de 3 € y 5 €. Con los de 5 € regalamos una camiseta de ediciones anteriores del Encuentro. Los podéis encontrar en el Local Anarquista Magdalena, en el Mesón Gallego, los domingos por la mañana en Tirso de Molina y en el propio Encuentro.

Información para editoriales y distribuidoras

2009-10-14T01:55:00.000-07:00

Estas condiciones van dirigidas a las editoriales o distribuidoras que quieran participar montando su puesto.

Este encuentro está dirigido a las distribuidoras anticapitalistas, que se mueven fuera de los cauces comerciales y que en su gran mayoría están dedicadas a la distribución y autoproducción de material IMPRESO. Es decir, la convocatoria no va dirigida a los sellos de música y puestos de otro tipo de material. Eso no quita que no se pueda distribuir material de audio, vídeo, textil, etc., pero no es la idea, y en caso de falta de espacio, estos materiales serán los primeros en ceder espacio.
Si participas en algún proyecto editorial, librería, distribuidora…, y quieres acudir al encuentro mándanos un correo electrónico a feria@klinamen.org explicando qué proyecto sois y una breve presentación del mismo.
Es importante que nos confirméis la asistencia para ir distribuyendo el espacio, ya que tendrá prioridad la gente que nos haya confirmado su asistencia frente a quien simplemente aparezca ese día .
Mandadnos un correo electrónico a feria@klinamen.org y nos decís el nombre de la distri o editorial para ir apuntándoos en la lista de grupos que asistirán.
Por motivos de capacidad humana y física, este año no podremos dar alojamiento a toda la gente de distris que participen, así que avisamos con tiempo para que os ayudemos a encontrar un sitio. De todas formas, si alguien no encuentra nada, que nos avise.
No es necesario traer mesas para montar los puestos.
Y, por último, entendemos que serán 3 días de convivencia en un espacio reducido, así que confiamos en la responsabilidad de cada unx para mantenerlo limpio. Del mismo modo, entendemos que un animal no tiene por qué tener el mismo interés ni ganas de estar tres días rodeado de gente, de stress, etc., así que si es posible, mejor déjalo en casa.

2009-10-08T08:21:00.000-07:00

Sábado 5 a las 17:00,
Charla-debate: El Parlamentarismo como sistema de dominación
Por Félix Rodrigo Mora

Crítica política a los fundamentos teóricos e históricos de la llamada “democracia parlamentaria” en nuestro país. Se hace necesaria la denuncia de la falsedad de la palabra democracia y el mito de la participación ciudadana en la toma de nuestras decisiones. ¿Qué llamamos democracia?, ¿Qué hay de representatividad y de libertad en los actuales regímenes parlamentaristas?, ¿Cómo mantienen los Estados su soberanía en pleno S. XXI? Son preguntas que debemos hacernos a la hora de enfrentarnos a los órdenes jerárquicos, con el fin de desenmascarar su real y sin sentido funcionamiento autoritario.

2009-10-08T05:15:00.000-07:00

Viernes 4 a las 19:00,
Charla-debate: Grupos inteligentes: la construcción colectiva del pensamiento

Por Jose Ángel Medina

Necesitamos al grupo en nuestra vida y en nuestras luchas. Creemos en la construcción colectiva de la sociedad y sin embargo, en numerosas ocasiones nos encontramos con dificultades derivadas de los esfuerzos por mantener una estructura horizontal real y promover la participación igualitaria en lo social. Nos preocupa encontrar el modo de funcionar colectivamente sin anular al individuo y su voluntad. A menudo, guiados por un deseo romántico de espontaneidad rehusamos el utilizar herramientas que han demostrado ser útiles a la hora de hacer surgir eficazmente las potencialidades del grupo elevando sus posibilidades por encima de la simple suma de las individualidades que lo conforman.

Como tal, un grupo inteligente puede definirse como aquel que realiza colectivamente aquello para lo que ha sido formado y lo hace bien, integra el bienestar de las personas individualmente con el del grupo en general. Las personas conocen el placer de trabajar colectivamente, socializa el cerebro de cada uno de sus miembros y da lugar a una inteligencia colectiva. Utiliza las ventajas del pensamiento en grupo y supera las limitaciones del individual, aprovecha la diversidad de las personas que lo componen: habilidades, cerebros, sensibilidades, afectos…, en lugar de considerarla un problema. No se convierte cada diferencia en una oposición y los conflictos son planteados para optimizar sus planteamientos y su estructura, hace que el sentido del grupo, o sea su razón de ser, sea resultado de una construcción colectiva real, no impuesta, figurada o inexistente, tiene una estructura orientada a la tarea y al sentido, decidida y diseñada por el propio grupo. Tiende a construir una estructura horizontal en las que las personas pueden participar, decidir, trabajar y aprender, pone en marcha instrumentos, recursos y planteamientos que facilitan una interacción cooperativa y multiplicativa al contrario de los sistemas de trabajo que solapan, se contraponen o dividen el esfuerzo de las personas.

Si queremos aspirar a una transformación real de la sociedad y a la fundación colectiva de un nuevo modo de pensamiento, debemos dotarnos de los instrumentos necesarios para sacar el mayor partido de las afinidades y resolver con éxito los conflictos que surjan en el camino.

Enlaces:

Claves para acabar con las reuniones soporíferas

(PDF, 27.3 KB)

Grupos Inteligentes

(PDF, 77.9 KB)

2009-09-16T03:11:00.000-07:00

Grupos confirmados

Estos son los grupos que han confirmado su asistencia. Si todavía no estás entre ellos y quieres asistir, mándanos un mail a: feria@klinamen.org.

DISTRIBUCIÓN	AUTOEDICIÓN
Librería Anarquista Magdalena [Madrid]	Editorial Klinamen [Madrid]
Víctimas del Progreso, Crímenes de Estado [Madrid]	Cambalache [Oviedo]
Distri Maligna [Madrid]	Grupo Surrealista de Madrid
Gota Negra [Ciudad Real]	Editorial Brulot [Madrid]
Librería La Malatesta [Madrid]	Pepitas de Calabaza [Logroño]
Mundo Nuevo [Toledo]	Fundación Anselmo Lorenzo [Madrid]
Canya de la Muntanya [Alicante]	Sociedad Secreta La Felguera [Madrid]
Eztabaida [Algorta]	Zapateneo [Vitoria]
Oxígeno [Logroño]	Solidaridad Obrera [Madrid]
Rabia Pepinera [Leganés]	Grupo Anarquista Star [Madrid]
Librería Buenaventura [Madrid]	Grupo Anarquista La mecha [Madrid]
La Caza del Libro [Madrid]	Ediciones El Salmón [Madrid]
Distribuidora de Contrapsicología de Salamanca [Salamanca]	Biblioteca Archivo Teresa Claramunt (Manzanares)
Acción Cultural [Barcelona]	Editorial Madre Tierra [Madrid]
Biblioteca Social Hermanos Quero [Granada]	Ediciones Aversivas [Segovia]
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2009-09-16T03:09:00.001-07:00

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2009-09-16T03:08:00.001-07:00

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2009-09-16T03:07:00.001-07:00

Enlaces recomendados

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¿Cómo llegar?

2009-09-16T03:05:00.001-07:00

Si tenías pensado venir con tu perra/o, mejor déjalo en

casa y tanto el perro como nosotrxs te lo agradeceremos

Escuela Popular de Prosperidad [La Prospe]

C/ Luis Cabrera, 19
Metro:
Bus: 1, 9, 73
Estación de autobuses de Avenida de América, está a 10 minutos andando.

Escuela Popular de Prosperidad

Mapa de cerca:

Mapa [Metros y estación de autobuses:

Metro de prosperidad y entrada por la A2:

Plano y ubicación:

Ver mapa más grande

2009-09-16T03:04:00.001-07:00

Programa del Encuentro del Libro Anarquista 2009

IMPORTANTE: Modificaciones y confirmaciones de última hora [fuera del programa del cartel] irán en color rojo

Viernes 4 de diciembre

19:00h: Charla-debate: Grupos inteligentes: La construcción colectiva del pensamiento
Por Jose Ángel Medina

Necesitamos al grupo en nuestra vida y en nuestras luchas. Creemos en la construcción colectiva de la sociedad y sin embargo, en numerosas ocasiones nos encontramos con dificultades derivadas de los esfuerzos por mantener una estructura horizontal real y promover la participación igualitaria en lo social. Nos preocupa encontrar el modo de funcionar colectivamente sin anular al individuo y su voluntad. Guiados por un deseo romántico de espontaneidad, rehusamos utilizar herramientas útiles a la hora de hacer surgir eficazmente las potencialidades del grupo elevando sus posibilidades por encima de la simple suma de sus individualidades.
Si queremos aspirar a una transformación real de la sociedad y a la fundación colectiva de un nuevo modo de pensamiento, debemos dotarnos de los instrumentos necesarios para sacar el mayor partido de las afinidades y resolver con éxito los conflictos que surjan en el camino. [+ Información]

Sábado 5 de diciembre

12:00h: Charla-Presentación: R-209, Habla el Frente de Liberación Animal
Por John Curtin, compañero implicado en la lucha por la liberación animal

Inglaterra, principios de los años 70. Grupos de activistas por la liberación animal deciden pasar de la protesta a la intervención directa y empiezan a sabotear la actividad de cazadores, vivisectores, granjeros, etc. Tras unos años de intensa actividad, algunxs de ellxs deciden fundar el Frente de Liberación Animal, que no son más que unas siglas bajo las que reivindicar un tipo específico de acciones. El FLA (que continua en la actualidad, habiéndose extendido por toda Europa, Norteamérica y actualmente en crecimiento por Latinoamérica) se dedica a la acción directa ilegal y trabaja en tres direcciones: liberar físicamente a los animales de sus lugares de encierro y explotación (granjas, laboratorios, etc.), provocar pérdidas económicas a quienes se lucran con la esclavitud animal por medio del boicot y el sabotaje, e investigar y difundir las condiciones de explotación de los animales. Además, su peculiar estructura descentralizada hace que, tras 30 años de detenciones y encarcelamientos, no se vislumbre el fin de la “organización”, puesto que ésta no existe como tal, simplemente es un nombre asociado a unos principios y unas formas de actuar. Sobre esto y más nos hablará John Curtin, compañero implicado en la lucha por la liberación animal desde los años 80. [+ información]

15:00h: Comida

17:00h: Charla-debate: El Parlamentarismo como sistema de dominación
Por Félix Rodrigo Mora

Crítica política a los fundamentos teóricos e históricos de la llamada “democracia parlamentarista” en nuestro país. Se hace necesaria la denuncia de la falsedad de la palabra democracia y el mito de la participación ciudadana en la toma de nuestras decisiones. ¿Qué llamamos democracia?, ¿Qué hay de representatividad y de libertad en los actuales regímenes parlamentaristas?, ¿Cómo mantienen los Estados su soberanía en pleno S. XXI? Son preguntas que debemos hacernos a la hora de enfrentarnos a los órdenes jerárquicos, con el fin de desenmascarar su real y sin sentido funcionamiento autoritario.[+ Información]

19:30h· Charla-debate: Rastreando el Diciembre. Charla-debate sobre la revuelta de Grecia
Por compañeros griegos.

La revuelta, el papel de los anarquistas en la difusión de la "contraviolencia", la represión por parte del Estado, los medios de comunicación y los partidos políticos, la solidaridad... Son algunas de las cosas que pasaban hace un año en Grecia y que se han extendido en el tiempo. Nos enfrentamos a un análisis que nos explique cómo ha sido posible una revuelta tal. [+ Información]

Domingo 6 de diciembre

12:00h: Charla-debate: Afrontar la crisis: Respuestas colectivas
A cargo de un miembro del Grupo Ruptura

¿Cómo podemos afrontar la crisis de forma colectiva? ¿De qué herramientas debemos dotarnos para resistir lo que se nos viene encima? ¿Es la crisis una oportunidad o un nuevo obstáculo en el camino de los anticapitalistas? [+ Información]

15:00h: Comida.

17:00h· Charla: De lo erótico y lo anarquista

Por un compañero que trabaja en lo sexológico

Pretendemos romper con argumentos tabúes en nuestro entorno de convivencia anárquica, es decir, poder hablar de todo y que nos acostumbremos a hacerlo ,y reflexionar sobre temas que se dan por sentado sin que nunca hayan quedado completamente claros; no se busca la verdad, pero sí evitar el dogma. Queremos intentar promover una actitud positiva hacia la sexualidad y la erótica, no mediada por el miedo y sí por todo el potencial que tenemos como animales sexuados, sensibles y sensuados que somos. Dejar de percibirnos a nosotr@s mism@s asociad@s al peligro y construirnos como auténticas fuentes de placeres. [+ Información]

Información adicional:

Lugar: El encuentro del libro tendrá lugar en la [Escuela Popular de Prosperidad]

Durante los tres días cada editorial, librería o distribuidora participante tendrá un puesto con libros, fanzines y líbelos.

Comidas:

Las comidas serán a las 15h y todas serán veganas (100% Vegetarianas).

Radio Onda Expansiva realizará la cobertura radiofónica del Encuentro, grabando algunas charlas y realizando entrevistas que se difundirán a través de Internet.